ساكنة جماعة اتروكوت إقليم الدريوش تحتج نتيجة أوضاعها المزرية

طارق بوسكوت : 
شهدت جماعة اتروكوت الاسبوع الماضي (من 11 الى13 فبراير) مسيرات احتجاجية جماهيرية ، خرج فيها عشرات من ساكنة اتروكوت اقليم الدريوش مرددين شعارات تنديدية ضد رئيس الجماعة، الذي يتهمه المحتجون بالوقوف ضد مصالح الساكنة وكبح جماح التنمية وتعميق جراح التهميش والإقصاء الذي تعاني منه الجماعة.
هذه الوقفة الاحتجاجية ليست هي الأولى من نوعها في الجماعة، عبر فيها المحتجون عن اعتراضهم وعدم رضاهم على طريقة تدبير الشأن المحلي بالمنطقة، عبر ترديد مجموعة من الشعارات التي تستنكر سياسة التسويف والوعود الكاذبة التي ينهجها الرئيس والدائرة المحيطة به، ضدا على مصالح الساكنة .
كما طالب المحتجون من خلال هذا الموعد الاحتجاجي بالاستجابة الفورية واللامشروطة لنقاط الملف المطلبي، الذي سبقت للساكنة أن تقدمت به لرئيس الجماعة خلال وقفات سابقة، والتي تتضمن أهم نقاطها إصلاح المسالك الطرقية ، وتجهيز المركز الصحي بالمعدات اللازمة وفتح دار الشباب وتخفيض تكلفة النقل المدرسي للتلاميذ وتوفير مكتبة ومختبر للمؤسسة و تحويل جماعة اتروكوت الى اقليم الحسيمة باعتباره اقرب اقليم للمنطقة وكذلك معالجة مشكل اقصاء طلبة المنطقة من المنحة الجامعية و تنفيذ الوعود التي قدمها المجلس الجماعي للساكنة أثناء الحملة الانتخابية، كما طالب المتظاهرون أيضا من المجلس الأعلى للحسابات بالتدقيق في ميزانية الجماعة وكشف كل الصفقات المشبوهة .
وانتهت هذه المسيرة الاحتجاجية بحلقية نقاش استعرض فيها المحتجون ملفهم المطلبي، مؤكدين تشبثهم بالدفاع عن مطالب الساكنة موجهين إنذارا أخيرا للجماعة لتلبية مطالبهم والدفع بعربة التنمية بالمنطقة ونفض غبار التهميش عن دواويريها المنسية أو الاستعداد لأشكال نضالية أكثر تصعيدا من ذي قبل .

تابع القراءة Résuméabuiyad

أنوار قرآنية: المقاصد الشافية في سورة الفاتحة الكافية

اسلام ويب ( أ. د. عبدالسلام مقبل المجيدي )

أولاً: المقدمة: 
حوت هذه السورة المباركة على قصرها مقاصد القرآن، ومحاوره الكلية، كما تضمنت أسراره وذخائره، ولهذا تسمى أم القرآن فهي تتناول أصول الدين وفروعه، ولذا قال القرطبي: "وفي الفاتحة من الصفات ما ليس لغيرها حتى قيل: إن جميع القرآن فيها وهي خمس وعشرون كلمة تضمنت جميع علوم القرآن"، وكما حوت العلوم فقد حوت الأعمال، وكما تضمنت دقائق المعرفة، فقد تضمنت ما يسمو بالبشر عقلاً وعاطفة، وقد شعرسيد قطب بهذه الظلال الوارفة فقال بصدق يقين وعاطفة: "إن في هذه السورة من كليات العقيدة الإسلامية، وكليات التصور الإسلامي، وكليات المشاعر والتوجهات ما يشير إلى طرف من حكمة اختيارها للتكرار في كل ركعة، وحكمة بطلان كل صلاة لا تذكر فيها"، وسنأخذ منحى وحيداً في النظر إلى مقاصدها الكلية، ومحاورها الإجمالية هو النظر إليها من جهة كونها الشفاء لكل ما يعتري القلب والعقل من الشدة واللأواء، وشدة الضنى والعناء، فبسم الله الرحمن الرحيم رب الأرض والسماء. 
 

ثانياً: بعض ما ورد مما يدل على أنها الشفاء والرقية: 
روى البخاري والترمذي واللفظ له عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم مروا بحي من العرب فلم يقروهم ولم يضيفوهم، فاشتكى سيدهم فأتونا فقالوا: هل عندكم دواء؟ قلنا: نعم ولكن لم تقرونا ولم تضيفونا فلا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلاً. فجعلوا على ذلك قطيعاً من الغنم. قال: فجعل رجل منا يقرأ عليه بفاتحة الكتاب، فبرئ فلما أتينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكرنا ذلك له قال: ((وما يدريك أنها رقية)) ولم يذكر نهيا منه وقال: ((كلوا واضربوا لي معكم بسهم))؟.
فقد حازت الفاتحة الشفاء المعنوي الذي ينور العقول والأذهان، والشفاء الحسي الذي يجلب العافية للأبدان، ولنتكلم عن بعض المحاور الشافية في هذه السورة المباركة.
ثالثاً: المحاور العامة الشافية في سورة الفاتحة الكافية:
المحور الأول: الفاتحة هي الشفاء بالثناء على الله والتملق بذكر رحمة أرحم الرحماء: ويدل على هذا منها الأربع الآيات الأولى (مع البسملة) فإنها كلها ثناء يقول الله تعالى: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (*) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (*) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (*) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}(الفاتحة:1-4)
المحور الثاني: الفاتحة هي الشفاء من الشرك والرياء {إِيَّاكَ نَعْبُدُ}(الفاتحة:5)، وقدم العبادة على الاستعانة لأنها الغاية والمقصود، وبها مراقي الطمأنينة والصعود والسعود  
المحور الثالث: الفاتحة هي الشفاء من العجب والكبرياء {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}(الفاتحة:5)، وأخر الاستعانة لأنها الوسيلة إلى الغاية التي هي العبادة، وبها يأخذ الإنسان أعظم الطاقة ويتزود أجمل الزاد للتغيير من حاله كما يجد بالعون أحسن الوفادة. 
ووجه هذين المحورين أن تقديم المفعول على الفعل في كلا الجملتين يدل على الحصر والاختصاص ونفي ما سوى الله تعالى؛ إذ معناهما: نعبُدك وحدك ولا نعبد أحداً غيرك، ونستعين بك وحدك ولا نستعين بأحد سواك، أما لو قال: "نعبدك، ونستعين بك" لكان التعبير غير دالٍ على المنع من عبادة غيره ومن الاستعانة بسواه من حيث التركيب لهذه الجملة، وإن دل على المنع بأدلة خارجية، وقد أشار ابن القيم رحمه الله إلى أن ابن تيمية كان يستنبط نحواً من ذلك في هذه الآية، وبنى على ذلك كتابه الفريد (مدارج السالكين).
المحور الرابع: الفاتحة هي الشفاء بالراحة والفرحة بسلوك طريق السعداء: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (*) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ}(الفاتحة:6-7) فالسعداء هم من سلك الصراط المستقيم من المنعم عليهم {مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا}(النساء:69)
المحور الخامس: الفاتحة هي الشفاء من داء الغضب والاعتداء: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ}(الفاتحة:7)، والمغضوب عليهم قوم علموا الحق ولكنهم لم يعملوا بما علموا، وأبرز مثال لهم اليهود، وتجتمع في المغضوب عليهم الصفات الآتية:
1) عدم العمل بالعلم بالتولي بالجسد والإعراض بالقلب كما قال تعالى: {ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ}(البقرة:83)
2) الهوى في الاختيار من أوامر الله مما يدل على الاستكبار كما قال تعالى: {أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ}(البقرة:87)
3) الحسد كما قال تعالى: {وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ}(البقرة:109)
4) البغي والعدوان كما قال الله تعالى عن ذلك: {بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ}(البقرة:90)
وعدم العمل بالعلم والحسد يسودان القلب، ويزيلان صفاءه فيقسو، كما قال تعالى: {ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً}(البقرة:74)، ثم يجترئ القلب القاسي على الاعتداء حتى يعتدي على أعظم الخلق مكانة كالأنبياء كما قال تعالى: {أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ}(البقرة:87)
المحور السادس: الشفاء من داء الجهل والضلالة العمياء: {وَلَا الضَّالِّينَ}(الفاتحة:7) وهم قومٌ ساروا على عمى فاخترعوا لهم أدياناً وعباداتٍ وعقائد من تلقاء أنفسهم على غير علمٍ جاءهم من الله، وأبرز مثال لهم هم النصارى، ولذا روى الترمذي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((فإن اليهود مغضوب عليهم وإن النصارى ضلال))، وهذا لا يعني أن بعض المسلمين لا يدخلون في حيز الضلال أو الغضب عندما يتخلقون بأخلاق اليهود والنصارى، بل قد ورد النص على أن بعض المسلمين من يدخل في غضب الله كقاتل مؤمن تعمداً كما قال تعالى: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا}(النساء:93)، ومنهم من يدخل في حيز الضلال، ومن ذلك قول النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- كما في البخاري: ((فلا ترجعوا بعدي ضلالاً يضرب بعضكم رقَاب بعضٍ))، فتفسير النبي صلى الله عليه وآله وسلم هنا كان بضرب أبرز مثال على من دخل في معنى الآية، والتفسير بضرب المثال لا يقتضي الحصر في المقال.
رابعاً: التناسب والانتقال وجمال الاتصال: 
1) الفاتحة مقدمة القرآن ولذا تسمى الفاتحة فهي فاتحة الكون، وفاتحة القلوب، وفاتحة صلاح النفوس، وسعادة المجتمعات، وفاتحة القرب من علام الغيوب، ولذا بدأت بالبسملة ليتحقق الإذن، والتبرك، والحماية، والاستعانة
2) ابتدأ فيها بالتعريف بنفسه حيث سمى نفسه (الله) ثم وصف نفسه العلية في البسملة بأنه الرحمن الرحيم فكأنه قيل: إذا كانت هذه أعظم صفاته التي ابتدأ بها فكيف يمكن أن يشكر، فيأتي الجواب: 
3) {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}(الفاتحة:2)، فبين كيفية شكره بالحمد، وذكر سبباً آخر من أسباب حمده وهو تربيته للكون، فإذا تساءل السامع: التربية تقتضي فعل الأصلح، وهذا ربما اقتضى الحزم والشدة فهل هذه هي الصفة السائدة؟ فجاء الجواب:
4) {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}(الفاتحة:3)، فربما تساءل السامع: فهل الرحمة تقتضي عدم الحساب؟ فجاء الجواب:
5) {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}(الفاتحة:4) وذلك ليحذر السامع ولا يغتر بالرحمة، ويُعِدَ العُدة ليوم الحساب، فإذا شعر بالحذر طلب أن يقوم بالواجب عليه فتساءل: ما هو الواجب للنجاة يوم الحساب، فيأتي الجواب: 
6) {إِيَّاكَ نَعْبُدُ}(الفاتحة:5)، فلما علم العبد وجوب العبادة وشعر بضعفه وتنازع أهواء نفسه التي خلق عليها.. عند ذلك تساءل عن كيفية الإعانة، فجاء الجواب:
7) {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}(الفاتحة:5)، فلما شعر بالاطمئنان إلى إعانة الرحمن، هفت نفسه واشتاقت إلى سؤاله ثلاثة أسئلة: كيف نعرف العبادة الحقة أي ما هو سبيلها؟، وهل سار فيها سائر من قبل؟، وكيف نتوقى تزييف الشيطان لما يسمى عبادة؟ أي ما هي سبل الضلال في العبادة؟، فجاءه الجواب تاماً:
8) {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (*) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}(الفاتحة:6-7)
لماذا ختمت بآمين دون سورة البقرة وغيرها من السور التي تضمنت أدعية؟
لأنها كلها دعاء يتضمن الثناء، وقد أخرج الترمذي وحسنه والنسائي عَن جَابر بن عبد اللهقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أفضل الذكر لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء {الحمد لله}.

تابع القراءة Résuméabuiyad

تساقطات مطرية مهمة بتمسمان

بعد طول انتظار عرفت منطقة تمسمان والحمد لله يومي الأربعاء الخميس تهاطل تساقطات مطرية مهمة أستبشر لها السكان بخير  . وهذه التساقطات المطرية من شأنها أن تساهم في إنقاذ الموسم الفلاحي بعد التعثرات الكثيرة التي عرفها هذه السنة لتأخر التساقطات المطرية و تراجع في كمياتها .

تابع القراءة Résuméabuiyad

ثقسفت ندهار ... عروسة تمسمان

تسمى هذه المنطقة قرية إعوادن ثاقسفت ن ادهار توجد في قبيلة تمسمان و تنتمني لــجماعة بني مرغنين التابعة لإقليم ادريوش في المملكة المغربية
و لها اسمان في نفس الوقت تسمى قرية إعوادن و يصح تسميتها ثاقسفت ن ادهار و يمكن جمعهما معا لتكون جملة مفيدة قرية إعوادن ثاقسفت ن ادهار
و أصل هذه الكلمة يعتقد أنه آت من كلمة القصبة أو كلمة أعواد و معناهما واحد فيعتقد أنه كان قديما أناس هذه المنطقة يعتمدون بشكل أساسي على القصب و الأعواد في تدفئتهم و في مطبخهم اليومي أو لربما هذه المنطقة كانت تتوفر على كميات كثيرة من القصب و الأعواد و هذا واضح جدا من خلال التدقيق في معنى هذه الكلمة و إلا فمن أين أتت هذه التسمية و للإشارة فإن كلمة القصب و الأعواد تسمى بالأمازيغية إكشوظن , هذا من ناحية التفسير اللغوي للكلمة.

أما من ناحية الموقع الجغرافي فإن قرية إعوادن ثاقسفت ن ادهار تقع على مرتفع صخري يمكنها من البقاء آمنة من كل الفياضانات و مناخها معتدل و هوائها نقي كغيرها من القرى الريفية
أما من ناحية الكثافة السكانية فتعتبر هذه القرية من القرى الكبيرة من ناحية الكثافة السكانية في تمسمان و يبلغ تعداد سكانها ما يقارب الألف نسمة على وجه التقدير و ليس لدينا إحصاءات رسمية موثقة
و يعتمد سكان القرية في عيشهم على مختلف المصادر و المداخل كل حسب ما لديه فتجد الكثير من الناس يعملون في مجال البناء بكل تخصصاته من بناء و زليج و جبس و كهرباء و إلى غير ذلك, و البعض يعمل في المجال التعليمي و التدريس و تتوفر القرية على عدد لا يستهان به من المعلمين و الأساتذة بعضهم متواجد في القرية و البعض يعمل خارجها في أماكن أخرى
و البعض يمارس النشاط الفلاحي و البعض يعمل في الميدان التجاري في مختلف المجالات و تتوفر المنطقة على ما يزيد عن ستة عشرة محلا تجاريا للمواد الغذائية و غيرها.

كما تتوفر القرية على بعض الورشات الميكانيكية و بعض صالات الحلاقة و بعض المقاهي و تتوفر القرية أيضا على مخبزة و مطحنتين للقمح و الشعير كما أن إسهامات مواطنيها القاطنين بالخارج بتحويلاتهم المالية لذويهم تساعد بشكل أو بآخر على تنمية اقتصاد المنطقة و الدفع قدما بعجلة التنمية .
و من ناحية بعض المرافق الأساسية العمومية نجد
توفر القرية أيضا على مستشفى يقدم الإسعافات الأولية لساكنة القرية و لكل الدواوير المجاورة
دون أن ننسى في طبيعة الحال أن القرية تتوفر على مؤسسة تعليمية تسمى مجموعة مدارس سيدي علي العوادي و تقع بالقرب من المسجد و فيها حتى السنة السادسة من التعليم الابتدائي و لمن يرغب في متابعة دراسته فعليه التوجه للثانوية الإعدادية في بلدة بودينار المجاورة التي تبعد عن المنطقة بحوالي خمس أو ست كيلومترات
و يوجد في القرية أيضا ملعب لكرة القدم يمتد على مساحة شاسعة و تقام فيه من حين لآخر بعض المباريات و يلعب فيه أطفال و شباب المنطقة و هو ملعب واسع لكنه ليس فيه أية تجهيزات ما عدا العارضتين
و تتوفر القرية على جمعية كانت قد أسست قبل بضع سنين تسمى جمعية إعواذن للتضامن و التنمية فهي تعمل جاهدة قدر استطاعتها من أجل مصلحة القرية و كذلك كل القرى المجاورة تعمل على جمع النفايات و من حين لآخر تقدم بعض الخدمات الأخرى لمصلحة الساكنة

تابع القراءة Résuméabuiyad

إصابة في الركبة تبعد الحمداوي عن الليغا

تعرض اللاعب الدولي المغربي منير الحمداوي للإصابة في ركبته من جديد، في وقت لم يمر على عودته إلى الميادين سوى أسابيع قليلة، بعدما كان غائبا عن الفريق بسبب إصابة في الظهر.

واشتكى لاعب ملقا الإسباني من ألم حاد في ركبته، مما دفع الأطباء إلى منعه من النزول إلى الملاعب طيلة الأيام المقبلة.

ورافق سوء الطالع مسار الحمداوي مع الفريق الإسباني، فمنذ أن جاء من فيورنتينا الإيطالي إلى ملقا الإسباني في موسم الانتقالات الصيفية الماضية، وهو يتعرض للإصابة تلوى الأخرى، جعلته يغيب عن فريقه الاسباني حيث لم يظهر إلاّ في تسعة مباريات سجل خلالها ثلاثة أهداف.

تابع القراءة Résuméabuiyad

في إطار الخرجات الثقافية الإستكشافية التي تقوم بها جمعية ادهار اوبران للثقافة والتنمية، سعيا منها للحفاظ على المأثر التاريخية وتوثيق الروايات الشفوية الشعبية، والحفاظ على الذاكرة الشعبية التي تعرضت للطمس والزيف.

نظمت جمعية ادهار اوبران زيارة ميدانية يومه الاحد 09 مارس 2014 إلى جبل القامة "أذرار ن رقامث" مرورا بعدة مواقع ومناظر طبيعية خلابة.

إنطلقت الزيارة من مركز بودينار في إتجاه "أذرار ن رقامث"  جبل القامة مرورا بـ " إغزار امقران" والمحل المسمى "بوعسيرا" ومرورا بدوار أحزيم و غابة "أجيو" المطلة على شاطئ "رحاش" وصولا إلى جبل القامة، موقع عقد أول مؤتمر بين زعماء القبائل الريفية خلال عشرينيات القرن الماضي وبالضبط عام 1921، تحت رئاسة أمير الريف مولاي موحند، ومن أبرز بنود هذا المؤتمر الاتفاق حول الدفاع عن الأرض والعرض والدين وتعيين من يقود الجهاد في الريف، وبالفعل هذا ما حصل تم تنصيب مولاي موحند رئيسا للمجاهدين وقائدا لهم، ولم يبايع أميرا للمجاهدين إلا بعد معركة انوال الكبرى التي وقعت في نفس القبيلة بمشاركة القبائل المجاورة، هذا الحدث التاريخي الذي تناولته العديد من المصادر التاريخية واعتبرته إنطلاقة للمقاومة المسلحة في الحرب الريفية الثانية، مما يدل على ان قبيلة تمسمان كانت السباقة إلى التصدي للعدو الإستعماري الإمبريالي، كما لعب جبل القامة أيضا دورا مهما إلى جانب المؤتمر بحيث كان مدرسة عسكرية إذ صح التعبير، في هذا الجبل كان يتدرب المجاهدين الريفيين، لكن بالرغم من ماقدمته المنطقة من دروس في الحرية والتحرر لازالت تعيش تهميشا على المستوى التنموي والثقافي والتاريخي.

تابع القراءة Résuméabuiyad

استغلال سيارات الدولة بتمسمان...فساد يستنزف ميزانية المغرب

هشام القحصي

من مظاهر الفساد التي استشرت بتمسمان في ظل التسيب الذي يهيمن على كل 

مؤسسات الدولة ، استغلال موظفي الدولة لسيارات الأخيرة خارج أوقات العمل 

، كما يلاحظ أن هذه السيارات تستخدم لنقل عائلات الموظفين الذين تمنح لهم 

السيارات الحاملة للعلامة الحمراء لقضاء مآرب شخصية كما تستغل لنقل 

أطفالهم إلى المدارس والتبضع وإيصال زوجاتهم إلى الحمام والأسواق 

والكوافير و....، وتصل فظاعة الاستغلال إلى حد استغلال سيارات الدولة 

للتنزه في العطل الأسبوعية خارج نطاق نفوذ الجهة التي وضعت رهن إشارتهم 

هذه السيارات. 

مآرب شخصية كثيرة تقضى على حساب المنفعة العامة في ظل التجاوزات التي 

تطال القوانين المنظمة لهذا الجانب . إن الاستغلال البشع الذي يطال 

سيارات الدول وما يترتب عن ذلك من تبذير سافر لميزانية الدولة سواء على 

مستوى المحروقات التي تستهلكها من جهة ، وأيضا على صعيد أجزاءها التي 

تتعرض لأعطاب والتي يتم إصلاحها على نفقة الدولة أيضا من جهة أخرى ، لا 

يبدو أن هناك فساد أبشع من هذا الاستغلال الذي يمارسه مختلف موظفي الدولة 

ورؤساء الجماعات المحلية الذين يتباهون بسيارات الدولة ويهدرون المال 

العام بدون وجه حق . ويحدث هذا في ظل الحديث عن عجز الحكومة الملتحية في 

احتواء الأزمة التي يعيشها المغرب. 

إن استغلال سيارات الدولة وما يجسده من فساد واضح متجل في استنزاف سافر 

للمال العام ، يؤكد اعترافات بنكيران بفشله في محاربة الفساد ، فمنذ تولي 

الحكومة الحالية سدة الحكم لم يشهد لها أن التزمت ببرنامجها الذي تبنت من 

خلاله مشروع محاربة الفساد والمفسدين ، وان كانت هذه الحكومة لم تقم لحد 

الآن بردع المسؤولين الذين يستغلون سيارات الدولة أبشع استغلال في غياب 

آليات تراقب وتضمن الاستعمال الصائب لها .

تابع القراءة Résuméabuiyad