قرية إشنيوان / إجطي

مقدمــــــــة :

تعتبر قرية إجطي من أهم القرى في قبيلة تمسمان ، و أكبرها مساحة و كثافة سكانية . فهي تطل على البحر الأبيض المتوسط شمالا و تحدها من الشرق قرية اَيْتْ مَرْغْنين و من الغرب كل من قرية أَزْغار و ايت تعبان و من الجنوب بومعاذ و بودينار.

I) البحث عن الاسم : البحث عن الهوية :

قريتنا معروفة بثلاث أسماء  ؛ إشنوان و اِيذي و إجطي . معروفة لدى أهلها و خاصة الأجيال الجديدة باسم "إشنوان" وتعني التوأمين باللغة العربية ، و رغم حداثة الاسم نجهل سبب هذه التسمية . و كانت تسمى قديما "اِيذي" و أصلها "اِجْذي" (الرمل) حيث قلبت الياء جيما كما وقع في كثير من الكلمات عندنا والتي أصل الياء فيها الجيم ، مثل "ثَيَا"/"ثَجَا" و "ثَيَسَا"/"ثَجَسَا" و "إِغَيْنان"/"إِغَجْنان" . إلا أن الناس تخلوا عن هذا الاسم لحساسيته لأنه قريب من كلمة "أَيْذي" (بهمزة مفتوحة و ياء ساكنة ) و التي تعني الكلب. و هناك رواية أخرى تقول بأن القرية سميت ب"اِيذي" نسبة إلى عرق "اِيذي" و الذي يوجد بالصحراء . أما الاسم الثالث "إجطي"  فهو المسجل في السجلات الرسمية لدى الدولة نسبة إلى "اِجذي" كما قلنا لكثرة الرمال بها ، لأنها شبه جزيرة حيث يحيط بها من الشمال البحر الأبيض المتوسط و من الشرق و الغرب "إِغْزارْ أَمَقْران" (واد الكبير) الذي يعد مصدر رزق كثير من ساكنة القرية.

II) القرية عبارة عن ثلاث دواويرَ :

توجد في القرية ثلاث دواوير : دوار اِبُوجَطّويَن و دوار ايتْ شوكت ثم دوار اِتُهامِيان .

- دوار اِبُوجَطّويَن : نسبة إلى جدهم "بوجَطّويْ" الذي كان والده يحلق شعره تاركا له ظفيرة كبيرة ملفوفة (أَجَطُّويْ اِمُّوذْ) في مؤخرة رأسه و كان له أخ من أبيه يسمى "دْرِوَشْ" لأنه كان يتيم الأم حيث كان أبوه دائما يناديه ب "أَمِّ دْرِوَشْ إينو" (بني دروش)، وكان فقيها . ومن بين الأسر في هذا الدوار نجد "اِثْرَفْقي" (الفقهاء) ، "إِمَقْرَنَن"(الكبار) ، "إثَمْحَنْد"ْ ( جدهم محمد كانوا ينادونه ب"مْحَنْدْ" ) ومن بينهم "اِيَثَان" ( جدهم كان يعمل بمكان يسمى يَرْثْ ب"اِوْضَرْسَنْ" ) و "اِمُوحْدَادِثَنْ" ، إظافة إلى مجموعة من الأسر التي انظمت إلى الدوار . و السكان الأولون للدوار جاءوا من "ايت سعيذ" في نواحي الكبداني و بالضبط من دوار "بورَمَّانَة".

- ايت شوكت : جاءوا كذلك من "ايت سعيذ" في نواحي الكبداني . ومن أهم الأسر بهذا الدوار نجد "اِيتْ بْرَاهَمْ" نسبة إلى ولي يوجد بالمنطقة يسمى "سيدي بْرَاهَمْ" ، و "اِهْرَوِيَّنْ" هذه الأسرة موجودة بكثرة في مناطق أخرى بالمغرب ويقال أنها من اليمن ، هذا بالإظافة إلى "إِمَسَّاسَنْ".

- اِتُهَمَيَّنْ :نسبة إلى جدهم الحاج تُهامي ، جاءوا من "ايت عَزَّا نَ نَّاج" ، و من أهم الأسر بالدوار نجد "إِعَمْرَنَنْ" ، "إِزَيُحَنْ" ، "إشَقْرِوَنْ"...

III) أبرز الأماكن في القرية :        

 سنحاول أن نذكر هنا أهم الوديان و الأولياء و العيون بالقرية التي تزيد لها بهاء و إشراقا .

- الوديان :

- "إغزار أَمَقْران" : يحاذي القرية واد مهم اسمه "إغزار أَمَقْران" ينبع من سلاسل جبال الريف .

وتصب فيه مجموعة من المسيلات من بينها :

-"إغزار أَمَدْجَاحْ" (الواد المالح) و يوجد بمنطقة تدعى "بُوحْمَاما"، سمي بهذا الاسم لوجود بقايا بحرية مالحة  به .

-"زِروفْ" : أو "إِغْزار نْ ثَرَا نْ طَّربَ" ( واد عين الطلبة) ، سنذكر لاحقا سبب التسمية.

- "إِغْزَارْ نْ اِبُوسْرِمَانْ" :  اِبُوسْرِمَانْ من السكان المطرودين من إسبانيا سموا بهذا الاسم لأنهم مسلمين .

- "إِغْزَارْ نْ أُمَدِّيسْ" : أَمَدِّيسْ من أهم الأشكال التضاريسية بالمنطقة ، و هو عبارة عن مرتفع تكثر فيه النباتات و الأشجار. 

- المساجد :

         توجد بالقرية ثلاث مساجد ، أقدمها و أكبرها " ثَمْزِذَا ثَمَقْرَنْتْ" ( المسجد الكبير) حيث أعيد بناؤها حديثا . إظافة إلى مسجد ابوسْرِمَنْ و مسجد ايت عَزَّا .

         1) " ثَمْزِذَا ثَمَقْرَنْتْ" ( المسجد الكبير) :

2) مسجد ابوسْرِمَنْ :

3) مسجد ايت عَزَّا : 

- أضرحة الأولياء :" إِمْرَبضَنْ"

لسكان قرية إجطي علاقة وطيدة بالأولياء ، حيث نافسوا المساجد في العبادة و التعبد و طلب الشفاء و الغيث و الاحتفالات ...و يمكن أن نميز بين نوعين من هذه الأضرحة ، داخلية (قريبة توجد داخل القرية و يحيط  بها السكان ) و خارجية ( بعيدة شيئا ما ) ، كان الناس يُقْبِلون على النوع الثاني لأنه كلما كانت المسافة بعيدة كلما كانت البركة حسب اعتقادهم .

هذه الأضرحة عبارة عن بنايات تبنى من الطين و الحجر و القصب و الخشب و الإسمنت ... بعضها يحتوي على غرفة واحدة و أخرى على غرفتين أو أكثر، و تختلف في الشكل و الهندسة من ضريح إلى آخر . و من أهمها : 

1- "سيذي ادريس" : و يوجد ب"ايت تَيَار" منطقة توجد في مصب "إغزار أَمَقْران". و يقال أنه الأب الروحي للأولياء الآخرين و والدهم الكبير و أنه أندلسي .

2- "سيذي عْرِي" : سنكتفي هنا بالصور لندرة المعلومات .

3- "سيذي الحاج امحمذ" :

4-"سيذي السايح" ؛

5- "سيذي عبد الله بن عْماَرْ" ؛

  6- "سيذي بْراَهَمْ" :

7- " سيذي رْمَخْفي" :

8- "سيذي حَمْدون" ؛

9- "سيذي عَمْرَانْ" :

- العيون " ثَرِوين" و الآبار "أَنُوثَنْ" :

         - "ثَرَا نْ طَّرْبَ" (عين الطلبة) : نسبة إلى طلبة القرآن الذين كانوا يسكنون بالمنطقة في زمن غابر حينئذ كان هناك فقيها معروفا بكرمه و جوده معهم فكان يدعوهم إلى الاستفادة من مياه هذه العين التي كانت تتفجر منها المياه على سطح الأرض . 

- "أَنُو نَجْ حَمَّامْ" : نسبة إلى مياهه الساخنة في وقت ما و التي كان جدي  "مُّوحْ أَمَقْرانْ" يعتمد عليها لسقي مغروساته بجوار البئر .  

- "أَنُو أَمَقْرانْ" : كان إلى وقت قريب أهم بئر في القرية لكثرة الاستفادة منه من طرف السكان .

         - "أَنُو نْ زِرُوفْ" ؛

- "أَنُو نْ إغْزارْ" ؛

         - أَنُو نْ إفْثِسَنْ" : إفْثِسَنْ أو أرض المغروسات . و هو أكبر بئر بالقرية و هو المصدر الأول و الأخير للاستعمال اليومي لساكنة إجطي .

         بالإظافة إلى مجموعة من الآبار التي كانت تبنى لتجميع مياه الأمطار بها في فصل الشتاء  و الاستفادة منها في أوقات الجفاف و القحط .

IV) اللباس :

         سنكتفي هنا بذكر بعض الألبسة التقليدية الأصيلة و التي كانت رائجة في وقت ما ، أما اللباس المستعمل اليوم فهو معروف و يواكب الموضة و المستجدات :

         - "سَّاوَرْ أُحَوَرْ" ( سروال فضفاض ) ؛

         - "تْشَمّيا" : يشبه الجلباب لكنه قصير نوعا ما و يصنع من نسيج غليظ أبيض ، حيث يُصَمَّمُ مكان إدخال الرأس من الجهة اليمنى و ليس في وسطه .  

         - "أَرَزَّثْ" : طولها ست أمتار .

         - "ثِسِرَ نْ وَرِي" أو "ثِسِرَ نْ تْيَزَّنْتْ"

         - "أَبْيَاسْ" : يتم عن طريق لف خيوط و تحويلها إلى أحزمة للرجال و النساء .

         - "سَّاوَرْ نْ تَسْفِفْتْ" : سروال للنساء و هو كذلك فضفاض .

         - " ثَقَنْدوثْ" : اللباس المتداول لدى النساء و يُلبس عليه أثناء الخروج الإزار "رِزَا" أو "حَاشْ" .

         - "رَحْزَمْ": وهو يشبه منديلا طويلا أحمر تلبسه النساء.

         - "ثَسَبْنَشْتْ" : تلبسه النساء و هو عبارة عن منديل به أشرطة حمراء و بيضاء .

         - "أَسَرْهَمْ" : سلهام يلبسه الأطفال المختونين .

V) العادات و التقاليد :

         سنكتفي هنا بذكر أهم العادات في الأعراس و الختان والاحتفال بالمولد النبوي و طلب الغيث و العنسرة .

1) العرس " ثَمَغْرَا" :

         بعد الخطوبة و كتابة العقد ، يتم ما يسمى ب"أَسَشِّي" حيث يتكلف العريس حسب استطاعته بتحضير ما سيتم تناوله عند أهل العروس ، و هذا قبل الدخول بها . أما أيام الزفاف الثلاثة  فيحتفل كل واحد منهما في منزله مع أهله و أقاربه و زواره ، حيث يلبس العريس جلبابا أبيض و بلغة بيضاء و خيط أحمر في يده اليمنى مع تزيين يديه بالحناء ، و في اليوم الثاني ليلا يخرج إلى صحن الدار "رَمْراحْ" من أجل "أَرَزِقْ" ، بعده يتم تحضير قصعة "ثَبْقَشْتْ" مملوءة بالكسكس و محشو بسبع بيضات داخله و دُمْلُج من فضة ، المطلوب البحث عنها من طرف الحاضرين بأظافرهم . و في اليوم التالي يذهب أهل العريس للاتيان بالعروس في جو من الاحتفال و الابتهاج و الزغاريد . و بعد مرور أسبوع من الدخول بالعروس  يأتي إليها أهلها لرؤيتها بعدما تخلت لمدة أسبوع عن لبس الحزام ، و تسمى هذه العادة " أَبْيَاسْ"(الحزام).

2) الختان "طْهَثْ" :

         في هذه الحفلة يلبس الطفل جلبابا أبيض و بلغة بيضاء و خلاخل من فضة في رجليه و طربوش أحمر له ظفيرة ( ثَشْرُوثْ) و تزيين يديه و رجليه معا بالحناء. و يذهب مع أهله إلى أحد الأولياء للدوران حوله والاحتفال في جو من الفرح و البهجة على أساس أن يجدوا الحجام "أَحَجَّام" في المنزل أثناء عودتهم ، حيث يكلفون طفلا يسمى "رَوْزَ" (الوزير) بأخذ كوب من الفخار "ثَغَسَّتْشْ" و الصعود إلى السطح ليرميه على الأرض و يتكسر عندما يسمع صراخ الطفل المختون أثناء العملية و مكافأته بأربع بيضات .

3) الاحتفال بالمولد النبوي "رْمُرُذْ" :

         بعد الصلاة في المسجد على النبي صلى الله عليه و سلم ، يقوم الناس بتحضير الطعام ، كل حسب استطاعته ، و تناوله بالمسجد .

4) العنسرة "ثْعِنْسَثْ" :

         نسبة إلى تلك اليهودية المسماة ( العنسرة) التي تم إحراقها من طرف بعض طلبة المساجد في زمن غابر ، فبقي ذلك اليوم يُحتفل به من كل سنة من طرف الطلبة و السكان، حيث يتم جمع و إحراق الحطب و الدوران حول النار الملتهبة مع الرقص و الاحتفال ، و يصادف هذا اليوم 7 يونيو من كل سنة ، و غالبا ما يكون الجو مضطربا و مضببا . و بعد الانتهاء من أجواء الاحتفال يتم الذهاب إلى البحر للتخلص من الدخان المعتقد أنه دخان تلك اليهودية .

5) طلب الغيث :

         كان الناس يذهبون إلى المساجد و الأولياء لطلب نزول المطر في أجواء تغلب عليها مظاهر الوثنية حاملين معهم صنما مصنوعا من القصب و الثوب مرددين أشعارا بالأمازيغية و عربية مُمَزَّغَة من بينها :                                          

تَلَـغَيْــــــــــــــــــــــــــــتْ يَاالله         أَذَنْزَرْ إن شـــــــــــــــــــاء الله 

أَيَنْـــــــــــــْزَرْ   أَيَنْــــــــــــْزَرْ          اِتْرَكبَــــــــــــَن اِتْرَكبَــــــــــــدْ 

رْخـــــــــــــــــوُخْ أَذِتْنـــــــَوَّرْ          أَرَمَّـــــــــــــان اِتْحَبِّبَــــــــــــدْ

أَغَنْــــــــــــــجَا اِتَمْلِلِــــــــــــحْ         رَبِّي سَاوَتْ مْلِــــــــــــــــــــحْ

أَرَبِّــــــــــــــي وَحَمْنــــــــــــا        سْوَمـــــــَنْ نْ وَنْـــــــــــــــــزا

ارحمنـــا ارحمنـــا يــــــــا الله      سْوَنْــــــــــزَرْ إن شـــــــاء الله 

VI) أسماء أفراد العائلة و الأقارب :                                 

الاسم بالعربية	الكتابة اللاتينية (A.P.S)
-الجد -الجدة -الأم -الأب -الابن -البنت -الأخ -الأخت -الحفيد -الحفيدة -العم -العمة -الخال -الخالة -ابن العم -بنت العم -ابن الأخ -بنت الأخ -ابن الأخت -بنت الأخت -أم الزوج -زوجة  أخ الزوج -أخت الزوجة -أخ الزوج -أخت  الزوج -الربيب -الربيبة -النسيب/ صهر -الصديق -الجار	Jaddi hanna yemma baba mmi yedJi oma wetsma ayyaw tayyawt 3zizi 3anti khari khatsi mmis n 3zizi yedJis n 3zizi mmis n oma yedjis n wetsma ayyaw tayyawt lalla tanot tasrift asrif tarwast aviv taveft adakk ar amaddokar/a3chir ajja

VII) الألـــــــــــــوان :                                                                        

الاسم بالعربية	الكتابة اللاتينية (A.P.S)
- أحمر - أزرق - أخضر - أصفر - أبيض - أسود - بني - رمادي - وردي - برتقالي	azzagg agh aziza afaziza awragh asamrar avarsan aqahwi ahmaymi amtnifast alassini

خاتمــــــــــة :

         و هكذا نكون قد أوردنا كل ما توصلنا إليه في هذه الآونة  لأبرز الأسماء في قرية إجطي و التي تهم الأمكنة و اللباس و العائلة و المعتقدات ... آملين أن يتطور البحث في المستقبل و يشمل جوانب أخرى قبل أن تنقرض المراجع البشرية الوحيدة الحاملة لتاريخ المنطقة  وبالتالي يغيب معها جزء كبير من  الحقيقة .